诗词一万首第540章 王融法乐辞?歌本起

法乐辞?歌本起 王融 天长命自短世促道悠悠。

禅衢阔远驾爱海乱轻舟。

累尘曾未极心树岂能筹。

情埃何用洗正水有清流。

…… 赏析： 《法乐辞·歌本起》由王融创作此诗围绕佛教义理展开表达对生命与修行的思考劝诫世人摆脱尘世爱欲投身佛法修行。

一、生命与佛法的对比思辨 1. 天长命自短世促道悠悠：诗开篇以宏大宇宙与渺小人生对举。

“天长”描绘天地亘古长存“命自短”直言人生短暂无常强烈对比引发对生命有限的深沉感慨。

“世促”重申人生在世时光匆匆“道悠悠”则凸显佛法之道悠远无尽喻示佛法永恒。

此句奠定全诗基调借生命与佛法的反差促使人们思考生命意义与归宿为后文倡导修行埋下伏笔展现出对人生终极问题的深刻洞察。

2. 禅衢阔远驾爱海乱轻舟： “禅衢”象征通往佛法解脱的大道“阔”形容其宽广无垠“远驾”寓意修行者可在这条道路上不断前行追求精神升华体现佛法修行的广阔前景与无限可能。

“爱海”代表充满世俗爱欲的世界“乱轻舟”生动描绘人们在爱欲之海如轻舟般被欲望波涛冲击迷失方向难以自主。

通过对比强调世俗爱欲的迷乱与佛法修行的光明劝人远离爱欲诱惑踏上佛法修行正途。

二、修行艰难与佛法指引 1. 累尘曾未极心树岂能筹： “累尘”喻指人们心灵被尘世烦恼、业障层层覆盖犹如尘埃堆积。

“曾未极”表明这些烦恼难以穷尽凸显尘世烦恼的复杂繁多给人带来沉重负担。

“心树”象征内心世界“岂能筹”表示面对纷繁尘世仅凭自身心力难以筹划解脱。

此句深刻揭示修行者在尘世中面临的困境强调摆脱烦恼、实现心灵解脱的艰难反映出对人性在尘世中挣扎的深刻理解。

2. 情埃何用洗正水有清流： “情埃”指代情感上的尘埃即世俗情感带来的烦恼与困惑。

“何用洗”发出如何洗净这些尘埃的疑问。

“正水”代表佛法“清流”寓意佛法纯净、澄澈能洗净心灵尘埃。

此句明确指出只有佛法能净化心灵解决尘世烦恼为深陷尘世苦恼之人指明解脱方向强调佛法的救赎力量是全诗思想的核心体现展现对佛法坚定的信仰与推崇。

三、艺术特色 1. 对比鲜明意象生动：运用对比手法如天地长久与生命短暂、禅衢开阔与爱海迷乱强化诗歌感染力突出主题。

同时“禅衢”“爱海”“累尘”“心树”“正水”等意象生动形象将抽象佛法概念与人生感悟具象化使读者更易理解佛教义理与诗人意图增强诗歌艺术表现力与可读性。

2. 结构严谨逻辑连贯：诗歌从对生命与佛法的对比思考起笔进而描述尘世爱欲困境与修行艰难最后点明佛法为解脱之道逻辑层层递进结构严谨。

这种清晰结构有助于读者跟随诗人思路深入领会诗歌蕴含的佛教思想与人生哲理展现诗人精巧的谋篇布局能力。

…… 解析： 1. 天长命自短世促道悠悠 解析：“天长”指天地存在的时间极为漫长展现出宇宙时空的无限性。

“命自短”强调人的生命相对而言十分短暂突出个体生命在浩瀚宇宙中的有限性。

“世促”中“世”指代人生在世的时光“促”表示短促、短暂。

“道悠悠”的“道”这里指佛法之道“悠悠”形容其悠远、漫长没有尽头。

此联以强烈的对比开篇。

将天地的长久存在与人生命的短暂形成鲜明反差让人们直观感受到生命的脆弱与有限。

同时又以人生在世时间的短促与佛法大道的悠远无尽相对照引发人们对生命意义和归宿的思考凸显出佛法的永恒与高深暗示人们应在短暂的人生中寻求佛法的指引为整首诗奠定了思索生命与追求佛法的基调。

2. 禅衢阔远驾爱海乱轻舟 解析：“禅衢”：“禅”代表与佛教修行、禅定相关的内容“衢”本意为道路“禅衢”即指通往佛法、禅境的道路。

“阔”：形容道路宽广给人一种没有阻碍、前途广阔的感觉。

“远驾”：表示可以驾车向远处行驶象征着在佛法修行之路上不断前行、探索。

“爱海”：“爱”在佛教语境中常指世俗的爱欲“海”比喻爱欲像大海一样广阔无边且波涛汹涌。

“乱轻舟”：“乱”表示干扰、颠覆“轻舟”象征着人在爱欲之海中如同渺小脆弱的船只。

这两句通过两个截然不同的意象来阐述两种状态。

“禅衢阔远驾”描绘出佛法修行之路宽广且充满希望修行者能够在这条道路上稳步前行追求更高的精神境界。

而“爱海乱轻舟”则生动地展现出世俗爱欲的强大与混乱人们在爱欲的海洋中就像一艘轻舟容易被各种欲望的波涛所干扰、颠覆难以掌控自己的方向。

此联意在劝诫人们远离世俗爱欲的干扰选择佛法修行的正道。

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