始皇别闹我就吹个牛你当真了第189章但后来呢

“必然会经过筛选、加工有的被纳入官方叙事就像《诗经》里的《国风》有的则流传开来成为民间共识的一部分。

这个采集、筛选、加工、传播的过程就是最早期的‘舆论管理’和‘文化建构’！小说家或者说稗官就是这条产业链上的关键一环！” 他顿了顿让这个冲击性的概念沉淀一下然后举更具体的例子：“再说个你们都知道的人——伊尹！” “伊尹？”扶苏和李由异口同声这是商朝开国功臣贤相的代表。

“对！伊尹的事迹正史有记载。

但民间关于他的传说呢？《孟子·万章》里提到伊尹‘以割烹要汤’！什么意思？就是说伊尹是通过当厨师用烹调之道来比喻治国之道从而接近商汤得到重用！这个故事流传多广？这难道不是典型的‘底层逆袭’的励志故事模板？它传递了什么信息？——有才华的人哪怕出身微贱也能通过独特的方式遇见明主成就大业！” “这种故事对于缓解阶级固化、给底层人才提供希望、塑造商汤不拘一格用人的明君形象有多大的好处？编这种故事的人难道不是在做有利于商朝统治的舆论铺垫？这算不算小说家干的活？” 蒙海听得两眼放光：“嘿！这个有意思！要是会做饭也能当大官？” 他虽然是在开玩笑但确实被这种有趣的故事吸引了。

李由则陷入了更深的思索。

伊尹负鼎干汤的故事他当然知道但一直将其视为一段历史佳话从未分析过其作为“叙事”可能产生的社会效应和政治功能。

如果…如果很多所谓的历史“佳话”其最初流传和定型都带有某种目的性…那历史本身… 赵天成不给他细想的机会继续轰炸：“再看春秋战国时期！百家争鸣你以为只是哲学家们在吵架？里面充满了叙事斗争！各家都要用自己的故事来证明自己的观点攻击对手！” “儒家祖师爷孔子删订《春秋》‘一字褒贬’这本身就是最极致的叙事控制！但他也讲故事啊！《论语》里多少寓言和小故事？‘苛政猛于虎’是不是故事？通过一个妇人宁愿待在虎患之地也不愿去承受苛政的悲惨故事来抨击暴政传播仁政思想！这效果比直接说‘你们不要收太重税’是不是强百倍？” “墨子‘非攻’他怎么宣传？他讲‘楚王好细腰宫中多饿死’的故事讽刺上行下效的危害；他组织弟子们到处宣讲宋国守城的故事来展示‘非攻’实际上是积极防御。

墨家弟子团队纪律严明执行力强他们传播故事的能力绝对是一流的！这算不算舆论战？” “庄子更是编故事的高手！《逍遥游》里的鲲鹏《秋水》里的河伯海若《庖丁解牛》《佝偻承蜩》…他用无数奇诡瑰丽的寓言故事来阐述他的道家思想其传播力和影响力远超干巴巴的哲学论述。

没有这些故事庄子思想还能那么深入人心吗？” “还有孟子他用‘揠苗助长’、‘五十步笑百步’、‘齐人有一妻一妾’这种生动幽默的故事来论辩效果拔群！这些故事迅速成为成语融入文化血液持续不断地影响着后世人的思维。

这就是故事的力量！这就是小说家的力量！” 赵天成越说越快例子信手拈来。

“再看纵横家！苏秦张仪之流他们游说诸侯靠的是什么？仅仅是分析利害？不！他们极其善于讲故事、造舆论、编预言！张仪欺楚肯定要编织一套‘秦强楚弱联秦得利抗秦遭殃’的叙事故事。

苏秦合纵必然要描绘一幅‘六国同心则秦兵不敢出函谷’的美好蓝图以及‘否则将被秦国各个击破’的恐怖前景。

他们需要收集各国的情报、民谣、传说加以利用甚至制造谣言来影响君主决策和民意动向！他们干的很多事就是高级别的、带有极强目的性的‘小说家’工作！只不过他们的平台更高直接面对君王而已！” 扶苏听得如痴如醉又冷汗涔涔。

他接受的教育让他熟悉这些历史人物和事件但赵天成却从一个全新的“叙事斗争”和“舆论操控”的角度将其串联起来让他看到了百家争鸣背后那场看不见的、用故事和话语进行的惨烈厮杀。

原来思想领域的交锋是如此生动和…“狡猾”？李由的震撼更大。

法家也讲故事比如“徙木立信”但这更像是作为一个成功案例来宣传。

他从未意识到其他学派竟然如此系统地运用“故事”作为武器。

而陛下“焚书坑儒”试图用行政手段消灭异端思想是否正是因为潜意识里感受到了这种“故事力量”的威胁却又无法有效掌控和运用它只能选择最简单的物理消灭？这难道不是一种…无能的表现？赵天成看着两人变幻莫测的脸色知道他们已经初步入巷决定再下猛药举一个更直接、更接近秦国的例子。

“说点更近的你们秦国自己的事！” 李由和扶苏都点头。